{"id":5060,"date":"2025-07-04T10:16:59","date_gmt":"2025-07-04T13:16:59","guid":{"rendered":"http:\/\/inacreditavel.com.br\/wp\/?p=5060"},"modified":"2025-07-04T10:16:59","modified_gmt":"2025-07-04T13:16:59","slug":"os-oito-pecados-capitais-segundo-konrad-lorenz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inacreditavel.com.br\/wp\/os-oito-pecados-capitais-segundo-konrad-lorenz\/","title":{"rendered":"Os oito pecados capitais segundo Konrad Lorenz"},"content":{"rendered":"

\n<\/a><\/p>\n

\u201cSeria presun\u00e7oso acreditar que aquilo que cada um sabe n\u00e3o \u00e9 compreens\u00edvel \u00e0 maioria das outras pessoas. O conte\u00fado deste livro \u00e9 bem mais f\u00e1cil de assimilar, em seu conjunto, do que o c\u00e1lculo integral ou diferencial que todo aluno de curso superior \u00e9 obrigado a aprender. Todo perigo perde muito de seu impacto assustador, se conhecemos suas causas.\u201d<\/em><\/p>\n

H\u00e1 quarenta anos, o professor e naturalista Konrad Lorenz, que ganharia mais tarde um pr\u00eamio Nobel, publicou um texto sobre os oito pecados capitais da humanidade civilizada. Nele, o grande pesquisador comportamental apresenta sua opini\u00e3o sobre as mais importantes amea\u00e7as do futuro da humanidade. O texto, que fora redigido por ocasi\u00e3o do 70\u00ba anivers\u00e1rio do seu amigo, Edouard Baumgartner, foi publicado na edi\u00e7\u00e3o comemorativa de uma revista que lhe era destinada (Editora Anton Hain, Meisenheim, 1971); posteriormente apareceu como livro de bolso da s\u00e9rie Piper e teve uma repercuss\u00e3o inesperada.<\/p>\n

\n
\nKonrad Lorenz<\/p>\n

J\u00e1 no in\u00edcio de sua introdu\u00e7\u00e3o, Lorenz afirma que<\/p>\n

\n

\u201cA humanidade contempor\u00e2nea est\u00e1 em perigo. Ela corre numerosos riscos que o naturalista e o bi\u00f3logo s\u00e3o os primeiros a perceber, quando ainda escapam ao olhar da maioria dos homens. \u00c9 portanto dever do s\u00e1bio tocar a campainha de alarme, ao inv\u00e9s de limitar-se, como \u00e9 seu costume, \u00e0 investiga\u00e7\u00e3o dos fen\u00f4menos rec\u00e9m-descobertos.\u201d<\/i><\/p>\n<\/div>\n

N\u00e3o \u00e9 por acaso que estas teses apareceram logo ap\u00f3s a Revolu\u00e7\u00e3o de 68 e ap\u00f3s o in\u00edcio da d\u00e9cada esquerdista que assolou o Ocidente. Elas foram uma rea\u00e7\u00e3o a uma ideologia deformada e seus objetivos ut\u00f3picos: o liberalismo descompromissado e o crescente individualismo de cada um, que desconhece qualquer comunidade e s\u00f3 tem olhos para a lux\u00faria. O apelo do naturalista \u00e9 ainda hoje bastante atual, como na \u00e9poca de sua primeira publica\u00e7\u00e3o, talvez ainda com maior relev\u00e2ncia. Por isso recordamos seus pontos principais.<\/p>\n

Como os oito principais pecados capitais da humanidade contempor\u00e2nea, que ao longo do tempo ir\u00e3o conden\u00e1-la, Lorenz reconheceu as seguintes processos:<\/p>\n

\n

1. a superpopula\u00e7\u00e3o
\n2. a devasta\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o vital
\n3. a corrida disputada pela humanidade com ela mesma
\n4. o desaparecimento de todos os sentimentos fortes e de toda e emo\u00e7\u00e3o
\n5. a degrada\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica
\n6. a ruptura das tradi\u00e7\u00f5es
\n7. a receptividade crescente da humanidade \u00e0 doutrina\u00e7\u00e3o
\n8. o armamento nuclear<\/span><\/p>\n<\/div>\n

N\u00e3o \u00e9 por acaso que os pontos 5 at\u00e9 7 ocupam o dobro de p\u00e1ginas do que os outros. Isso j\u00e1 mostra formalmente sua maior import\u00e2ncia. Abaixo segue o resumo de cada cap\u00edtulo feito pelo pr\u00f3prio Lorenz ao final de seu livro.<\/p>\n

1. A superpopula\u00e7\u00e3o da terra<\/strong>, que leva cada um de n\u00f3s a se defender da profus\u00e3o de contatos sociais de uma forma profundamente desumana e que, pelo amontoar de numerosos indiv\u00edduos num espa\u00e7o restrito, provoca inevitavelmente a agressividade.<\/p>\n

2. A devasta\u00e7\u00e3o do meio ambiente natural<\/strong>, que atinge n\u00e3o s\u00f3 o mundo exterior no qual vivemos, como destr\u00f3i no homem todo respeito pela beleza e pela grandeza de uma cria\u00e7\u00e3o que o ultrapassa.<\/p>\n

3. A corrida disputada pela humanidade com ela mesma<\/strong>, que o desenvolvimento da tecnologia torna, para nossa infelicidade, cada dia mais r\u00e1pida. Essa obriga\u00e7\u00e3o de exceder torna os homens cegos aos valores verdadeiros e os priva de tempo para pensar, atividade indispens\u00e1vel e humana por excel\u00eancia.<\/p>\n

4. O desaparecimento de todos os sentimentos fortes e de toda e emo\u00e7\u00e3o<\/strong>, devido ao enfraquecimento, e o progresso da tecnologia e da farmacologia provocando uma intoler\u00e2ncia crescente a tudo o que possa provocar o m\u00ednimo desagrado. O desaparecimento simult\u00e2neo da capacidade humana de alcan\u00e7ar uma felicidade que s\u00f3 pode ser alcan\u00e7ada vencendo obst\u00e1culos, ao pre\u00e7o de muito esfor\u00e7o. O ritmo, estabelecido pela natureza, de contrastes balanceados entre o fluxo e o refluxo dos sofrimentos e das felicidades se atenua at\u00e9 uma oscila\u00e7\u00e3o impercept\u00edvel, acarretando um t\u00e9dio mortal.<\/p>\n

5. A degrada\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica.<\/strong> Fora do \u201csentido natural do direito\u201d e de alguns restos herdados do direito corrente, n\u00e3o existem, no interior da sociedade moderna, fatores de sele\u00e7\u00e3o capazes de exercer sua press\u00e3o no desenvolvimento e na manuten\u00e7\u00e3o das normas de comportamento, embora elas se tornem cada dia mais necess\u00e1rias devido ao desenvolvimento da sociedade. \u00c9 imposs\u00edvel que infantilismos, respons\u00e1veis pela transforma\u00e7\u00e3o de numerosos jovens rebeldes de hoje em parasitas sociais, sejam de origem gen\u00e9tica.<\/p>\n

6. A ruptura das tradi\u00e7\u00f5es<\/strong>, resultante do fato de termos atingido um ponto cr\u00edtico em que as jovens gera\u00e7\u00f5es n\u00e3o conseguem mais se entender culturalmente com as velhas, e ainda menos se identificar com elas, passando ent\u00e3o a trat\u00e1-las como um grupo
\n\u00e9tnico estrangeiro e a enfrent\u00e1-las com um p\u00f3dio nacional. As raz\u00f5es dessa perturba\u00e7\u00e3o da identifica\u00e7\u00e3o originam-se antes de mais nada na falta de contato entre pais e filhos, o que j\u00e1 nos beb\u00eas provoca sintomas patol\u00f3gicos.<\/p>\n

7. A receptividade crescente da humanidade \u00e0 doutrina\u00e7\u00e3o.<\/strong> O aumento do n\u00famero de homens reunidos num s\u00f3 grupo cultural, acrescido do extremo aperfei\u00e7oamento dos meios t\u00e9cnicos levam a possibilidades, nunca antes atingidas na hist\u00f3ria humana, de influenciar a opini\u00e3o p\u00fablica e de criar uniformemente opini\u00f5es. Devemos al\u00e9m disso ressaltar que o poder de sugest\u00e3o de uma doutrina, firmemente aceita, progride talvez em progress\u00e3o geom\u00e9trica em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00famero de crentes. J\u00e1 agora, em certos lugares, um indiv\u00edduo que se esquiva deliberadamente \u00e0 influ\u00eancia da \u201cm\u00eddia de massa\u201d, da televis\u00e3o, por exemplo, \u00e9 considerado um caso patol\u00f3gico.
\nOs efeitos despersonalizantes desses meios s\u00e3o recebidos com prazer por todos aqueles que querem manipular as multid\u00f5es. Pesquisas de opini\u00e3o, t\u00e9cnicas publicit\u00e1rias e uma moda habilmente divulgada permitem aos magnatas da produ\u00e7\u00e3o \u2013 de um lado da cortina de ferro \u2013 e aos funcion\u00e1rios \u2013 do outro lado \u2013 exercer um id\u00eantico poder sobre as massas.<\/p>\n

8. O armamento nuclear<\/strong>, que faz pesar sobre a humanidade um perigo mais f\u00e1cil de evitar que os sete processos amea\u00e7adores descritos acima. Esses fen\u00f4menos de desumaniza\u00e7\u00e3o, dos quais falamos do primeiro ao s\u00e9timo cap\u00edtulo, s\u00e3o favorecidos por uma doutrina pseudodemocr\u00e1tica que afirma que o comportamento social e moral do homem n\u00e3o \u00e9 absolutamente determinado pela evolu\u00e7\u00e3o filogen\u00e9tica do seu sistema nervoso ou de seus \u00f3rg\u00e3os sensoriais, mas \u00e9 influenciado unicamente pelo \u201ccondicionamento\u201d sofrido ao longo de sua ontog\u00eanese em virtude do seu ambiente cultural.<\/p>\n

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