A obsessão de Putin pelo Holocausto

“O único aliado internacional nos campos de batalha da história
que a Rússia tem é Israel, devido ao Holocausto.” [1]

À medida que o conflito Rússia-Ucrânia continua, ele continua a agir no Ocidente como uma espécie de teste de Rorschach de atitudes políticas gerais. De um modo geral, o Centro e a Esquerda adotaram uma forte posição pró-ucraniana, enquanto elementos da direita dura ou alternativa tentaram encontrar um terreno comum com a Rússia de Putin, muitas vezes usando o anti-Wokismo e a antipatia em relação ao globalismo e à OTAN como o canal preferido para solidariedade ideológica. Minha opinião pessoal, é difícil para os ocidentais formar opiniões válidas sobre os méritos morais de cada causa, uma vez que ambas – nacionalista ucraniano e separatista russo – têm alguma validade. Esta é a dura realidade dos estados multiétnicos onde a população está dividida em autoafirmação e autodeterminação. Além da posição básica sobre o direito de uma nação de fazer guerra a outra, a maioria dos comentários ocidentais sobre o conflito permanece, portanto, um Rorschach, divulgando infinitamente mais sobre a política do comentarista do que a verdadeira natureza dos eventos no terreno. Com esta ressalva, e uma vez que este site dedicou muito trabalho à questão dos judeus e sua influência, o ensaio a seguir oferece não tanto outra ‘explicação’ ou apologética pela guerra em curso, mas sim um destaque em um de seus Aspectos mais estranhos, mas não menos importantes: a adoção, promoção e uso de Vladimir Putin da narrativa do Holocausto em busca de objetivos geopolíticos.

A Ascensão e Queda da Propaganda Russa do Holocausto

Desde seu início, a Rússia foi parte integrante da criação da indústria do Holocausto. Imediatamente após a Segunda Guerra Mundial, era do interesse soviético deslegitimar totalmente os governos e os povos dos países do Leste Europeu selecionados para serem absorvidos pelo megaestado comunista. Acusar os povos da Letônia, Polônia, Lituânia ou Ucrânia de serem cúmplices de genocídio ou “crimes contra a humanidade”, por exemplo, era uma maneira fácil de desmoralizá-los e suprimir o nacionalismo anti-soviético. Os primeiros propagandistas do Holocausto foram, é claro, fotojornalistas judeus russos como Samary Gurary, Mark Markov-Grinberg, Max Alpert, Semen Fridlyand, Mikhail Trakhman e Georgy Zelma, que publicaram imagens posadas e curadas que o historiador David Shneer descreveu como um novo “gênero de atrocidade” do fotojornalismo. Embora seu trabalho tenha se mostrado incendiário na União Soviética, a resposta ocidental aos relatos de atrocidades russos foi inicialmente silenciosa e cautelosa, mudando apenas graças aos repetidos esforços de jornalistas judeus ocidentais e à natureza cada vez mais lúgubre dos relatos soviéticos. Quando o Los Angeles Times imprimiu algumas fotos russas de Majdanek, por exemplo, alertou seus leitores que o material que estava publicando poderia ser “propaganda”. Na Grã-Bretanha, o jornalista judeu da BBC Alexander Werth lembrou mais tarde que, a princípio, estava “continuamente frustrado pela falta de vontade de seu editor de publicar suas histórias de horror e atrocidades”. [2]

Impulsionada pelas atividades prolíficas do propagandista judeu soviético Ilya Ehrenburg, a narrativa do Holocausto foi inicialmente impulsionada internacionalmente como parte de uma campanha de financiamento, com figuras-chave como Solomon Mikhoels (presidente do Comitê Antifascista Judaico oficial da União Soviética ) e o jornalista Vasily Grossman encarregado com o desenvolvimento de propaganda para arrecadar dinheiro em prol do esforço de guerra soviético. Grossman, autor do conhecido romance Life and Fate (veja resenha de Spencer J. Quinn) foi o criador de algumas das primeiras histórias ultrajantes de Treblinka, por exemplo, incluindo um relatório sobre um guarda de acampamento de força sobre-humana que dizia ter dilacerado bebês com as próprias mãos. Mikhoels, enquanto isso, foi especificamente instruído a apelar aos sentimentos nacionais dos judeus e foi enviado aos Estados Unidos em 1943 para arrecadar fundos.

Solomon Mikhoels

Após a guerra, a necessidade soviética de uma narrativa do Holocausto desapareceu da noite para o dia. Enquanto logo foi adotado no Ocidente como uma metodologia para o avanço do multiculturalismo e da culpa branca, na União Soviética a propaganda de atrocidades judaicas, como um discurso, foi mais ou menos eliminada. Em 1948, Grossman, o autor de contos lúgubres, foi marginalizado e suas obras foram suprimidas. Em janeiro de 1948, Mikhoels foi convidado a Minsk para julgar uma peça para o Prêmio Stalin e foi morto em uma casa de campo sob a supervisão do chefe da polícia estatal da Bielorrússia soviética. Seu corpo foi esmagado por um caminhão e deixado na rua, atendendo ao pedido de Stalin de que sua morte fosse atribuída a um “acidente de carro”. Em novembro de 1948, o Comitê Judaico Antifascista foi formalmente dissolvido.

A antipatia da União Soviética pela narrativa do Holocausto estava diretamente relacionada à necessidade de espalhar a mensagem para novos estados satélites de que a nação russa havia lutado e sofrido como nenhum outro. O judaísmo internacional, antes útil para fundos e outras formas de influência, não podia ser tolerado como concorrente. O humor de Stalin em relação aos judeus diminuiu ainda mais após a criação de Israel em 1947. Ele ficou pessoalmente chocado com as exibições públicas da identidade judaica em Moscou, incluindo reuniões de massa para feriados judaicos e afeição bajuladora por Golda Meir. A “nação dentro de uma nação” havia se tornado óbvia demais. Em janeiro de 1949, o Pravda publicou seu famoso artigo condenando “cosmopolitas sem raízes”, e em março o jornal foi expurgado de judeus. Oficiais judeus do Exército Vermelho foram então demitidos. Ativistas judeus foram removidos da liderança do partido comunista. Centenas de escritores judeus foram presos e, se escreveram sob pseudônimos russos, de repente encontraram seus nomes verdadeiros aparecendo entre parênteses. Em agosto de 1952, 13 judeus foram julgados, condenados e executados por espionagem anti-soviética.

No verão de 1949, a narrativa do Holocausto mais uma vez emergiu como uma questão de disputa política, desta vez na Polônia. O embaixador soviético escreveu a Moscou em julho reclamando que 37% dos funcionários do Ministério de Segurança Pública polonês eram judeus, em um país onde os judeus compunham menos de 1% da população. Jakub Berman, um dos líderes judeus do país e ex-associado do propagandista do Holocausto Solomon Mikhoels, apressadamente tentou desarmar a situação oferecendo uma barganha estranha – a afirmação de que seis milhões de pessoas morreram no “Holocausto”, mas que esse total envolveu três milhões de judeus e três milhões de não-judeus. [3] Com essa jogada, oferecendo uma recompensa compartilhada pelos esforços de propaganda judaica, Berman ganhou algum tempo e conseguiu evitar os expurgos antijudaicos mais severos associados à “Conspiração do Doutor”, a última tentativa de Stalin de conter a influência judaica na União Soviética. A narrativa do Holocausto, como um conto de vitimização especial dos judeus, ficou adormecida na Rússia por meio século.

Putin revive “O Holocausto”

Conforme indicado por seu longo discurso anunciando uma “ação militar especial” na Ucrânia, Putin é um estudante perspicaz da história e é altamente sensível à maneira como os entendimentos da história, ou melhor, da política da história, influenciam a cultura, a identidade nacional, a geopolítica e até os objetivos militares. Portanto, não é tão surpreendente que ele tenha chegado ao passado para garantir um controle mais dominante sobre as nações vizinhas. A intensa utilização de Putin da narrativa do Holocausto é de especial interesse porque ele reviveu uma de suas intenções originais: como uma arma contra o nacionalismo anti-russo no que são hoje os antigos estados satélites soviéticos. Se Putin é um “verdadeiro crente” na história do Holocausto, ou se ele a está empregando puramente por razões táticas, não vem ao caso. A narrativa do Holocausto é fundamental para a guerra ideológica de Putin na Europa Oriental e para sua ambição contínua de forjar laços mais fortes com Israel. Um dos resultados é que Putin emergiu como um dos principais promotores da narrativa do Holocausto globalmente.

Ao escrever Rússia de Putin e A Falsificação da História (2020), Anton Weiss-Wendt descreve:

Se Putin está interessado em reviver a narrativa do Holocausto na Rússia e exportá-la para todo o mundo, devemos ser claros sobre qual narrativa do Holocausto Putin prefere. Putin adotou o que poderíamos chamar de “modelo berman”, em homenagem a Jakub Berman, descrito acima, que tentou apaziguar Stalin com suas estimativas de morte menos ambiciosas e compartilhadas igualmente entre judeus e soviéticos. Em outras palavras, Putin está interessado na narrativa do Holocausto apenas à medida em que possa ser politicamente útil para o Estado russo.

Em abril de 2005, Putin visitou Israel e disse que “os judeus, como os do nosso país, sofreram perdas maciças durante a Segunda Guerra Mundial”. Ele reclamou de ex-estados soviéticos erguendo estátuas que glorificavam “antissemitas”, “nazistas” e a “Waffen SS alemã”. Deve ser um ponto comum, argumentou Putin, que “judeus e russos têm o mesmo status [baixo]” em países nacionalistas pós-soviéticos. A linha de fundo, então, é que judeus e russos devem ser vistos como irmãos no sofrimento. Quanto mais Putin pode aumentar os supostos sofrimentos históricos dos judeus, mais ele pode compartilhar os benefícios resultantes da propaganda, especialmente porque um dos efeitos colaterais mais potentes de tal narrativa é que os nacionalismos dos estados vizinhos menores podem ser menosprezados, manchados e declarados ilegítimos. Mas compartilhar esses benefícios, como veremos, é crucial e controverso.

Memoriais

Há uma qualidade apressada e mal concebida na promoção russa do Holocausto, talvez melhor ilustrada pela doação cômica do Kremlin de um monumento do Holocausto a Israel em 2005. Segundo todos os relatos, o governo russo encomendou a peça em curto prazo a Zurab Tsereteli, presidente da Academia Russa de Artes. A velocidade da comissão é sugerida pelo fato de que Tsereteli parece ter reutilizado modelos de uma estátua anterior agora em Moscou, resultando em israelenses intrigados com um monumento supostamente representando vítimas judias nuas do Holocausto, nenhuma das quais parece ser circuncidada.

Essa abordagem precipitada da promoção do Holocausto não diminui sua importância. A Rússia se engajou em um “programa abrangente de lembrança do Holocausto”. [4] Em 2012, Putin intensificou sua aproximação à judiaria internacional usando a narrativa do Holocausto como veículo de diálogo. Weiss-Wendt comenta que durante uma visita a Israel, em junho de 2012,

Nesse mesmo ano, Putin estabeleceu relações mais formais com o movimento Chabad da Rússia, com Weiss-Wendt sugerindo que “o Kremlin pode não saber quanto vale sua afiliação com Chabad, mas está cortejando-os por conta de suas conexões internacionais, no entanto, na crença na força do judaísmo internacional”. Também no mesmo ano, Moscou testemunhou a abertura do Museu Judaico e Centro de Tolerância. Putin foi um grande apoiador do projeto desde o início, doando simbolicamente o salário de um mês para os custos de construção. O FSB, sucessor da KGB, forneceu ao centro uma série de documentos históricos, um movimento ilustrativo de uma relação muito mais ampla entre o governo russo e a comunidade judaica organizada na Rússia,

O “modelo Berman” de Putin continua sendo um ponto de discórdia com os judeus, no entanto. Enquanto os dois rabinos mais proeminentes da Rússia “enfatizaram o aspecto de tolerância” do novo museu, Putin garantiu que os interesses russos possam continuar pegando carona na propaganda de atrocidades judaicas. Em um discurso público, Putin sugeriu que o museu fosse renomeado para Museu Judaico Russo e Centro de Tolerância. “Está localizado na Rússia, certo? E nós fizemos isso acontecer juntos.” Seus comentários lembram um incidente de 2012 em que as autoridades russas substituíram uma placa memorial em Rostov-on-Don que dizia que 27.000 judeus foram mortos em um desfiladeiro próximo (até mesmo o Yad Vashem sugere que tal número é um exagero grosseiro) por uma placa afirmando apenas que “cidadãos soviéticos” foram mortos na área.

A ADL russa

Além de investir em memoriais do Holocausto, o Kremlin também trabalhou para desenvolver e promover sua própria versão da ADL. Uma das figuras centrais da Federação das Comunidades Judaicas da Rússia é o oligarca judeu nascido na Ucrânia Boris Spiegel, fundador e ex-presidente do Mundo Sem Nazismo e ex-presidente do Congresso Mundial dos Judeus Russos. World Without Nazism é denominado como uma “ONG internacional de direitos humanos” e segue de perto o manual da ADL. Os objetivos declarados da organização incluem “consolidação de forças antifascistas, mobilização da opinião pública mundial para anunciar o significado do julgamento de Nuremberg, promover a “desnazificação” de países da Europa Oriental e Central, opor-se à glorificação do nazismo, salvaguardar os direitos das minorias e contra a negação do Holocausto”. Spiegel foi um crítico severo do “extremismo e neonazismo” na Ucrânia, e o Mundo Sem Nazismo endossou a anexação russa da Crimeia. As próprias alegações de Putin de estar atualmente engajado na “desnazificação” da Ucrânia ilustram um pouco da influência desse tipo de retórica.

Anton Weiss-Wendt descreve um esforço russo-judaico cada vez mais integrado para promover a narrativa do Holocausto e interpretações históricas amigáveis ​​aos russos, globalmente:

Spiegel teve outras influências duradouras na Rússia. Na primavera de 2013, ele apresentou na Duma um rascunho do que se tornaria a Lei Contra a Glorificação do Fascismo. O Holocausto mundial é usado 53 vezes no rascunho e menciona explicitamente a “negação do Holocausto” como uma forma de “propaganda do nazismo”. No entanto, a insistência de Putin no “modelo bermanense” permaneceu forte. Nenhuma menção de mortes de judeus ocorre em qualquer lugar na legislação final promulgada. Spiegel acabou sobrevivendo à sua utilidade para Putin. Ele foi preso no ano passado e há rumores de que seu negócio de Big Pharma foi assumido pelo FSB.

Apesar de sua busca por um “modelo bermanense” que é apenas parcialmente útil para os judeus, a Rússia tem se apresentado cada vez mais como um “aliado natural” dos judeus contra o antissemitismo e a negação do Holocausto. Em janeiro de 2016, Putin se reuniu com líderes do Congresso Judaico Europeu e disse a eles que eles eram o “aliado natural” da Rússia na “luta contra o antissemitismo, salvaguardando a memória da Segunda Guerra Mundial e se levantando consistentemente contra a ‘glorificação do nazismo’”. Putin foi agradecido por suas observações por Moshe Kantor, atualmente um dos únicos grandes oligarcas judeus russos a escapar das sanções ocidentais, que sugeriu que a situação dos judeus russos era a melhor em toda a Europa. Putin, radiante de alegria, sugeriu que qualquer judeu que desejasse deixar a Europa Ocidental deveria “vir aqui, para a Rússia”. Estamos prontos para aceitá-los.”

Cultura e Educação

A Rússia também investiu na promoção cultural da narrativa do Holocausto, principalmente no lançamento de 2018 do filme de grande orçamento Sobibor . O filme, que negocia graficamente nos tropos lúgubres usuais (uma crítica descreve-o como incluindo os estertores da morte de centenas de mulheres nuas em uma câmara de gás, uma cena de estupro, imolação, espancamentos selvagens, açoites, esfaqueamentos, espancamento na cabeça e execuções de armas de fogo), foi ideia do ministro da cultura russo Vladimir Medinsky, cujo ministério financiou sua produção. De acordo com o Times of Israel, Sobibor“fez um grande impacto na Rússia graças a uma campanha de comemoração liderada pelo governo que culminou este ano”. O Kremlin colocou a exibição do filme na agenda da cúpula de Moscou do presidente Putin e do primeiro-ministro israelense Netanyahu em janeiro de 2018. Em abril, Valentina Matvienko, presidente do Conselho da Federação da Duma, organizou uma exibição conjunta e discussão via videobridge com seu colega no o Knesset israelense. Exibições especiais do filme foram organizadas em todo o mundo, incentivando uma farra do Holocausto não vista desde A Lista de Schindler .

Mikhail Ponomarev, do Conselho da Federação da Rússia, propôs uma política estadual sobre história que seria coordenada em nível federal. Entre um pacote de legislação, ele inclui leis contra “o renascimento do nazismo”, leis que promovem organizações que monitoram manifestações do neonazismo, pede um intenso lobby do Conselho da Europa por “um currículo conjunto sobre a história da Segunda Guerra Mundial e, especificamente, o Holocausto”, e oferece patrocínio a qualquer bolsa de estudos “sobre crimes em massa nazistas, especialmente o assassinato em massa de judeus”. A Sociedade Histórica Russa foi sugerida como um veículo útil para combater narrativas históricas “anti-russas”, como a fome do Holodomor na Ucrânia, 1932-3. O multiculturalismo russo, por sua vez, deveria ser aplicado através do Ministério da Cultura,

Desnazificação

A principal justificativa para a promoção da narrativa do Holocausto pelo Estado russo parece ser uma tentativa de poder brando negativo visando ex-estados satélites soviéticos. Embora a Ucrânia seja o alvo mais conhecido dos atuais esforços de “desnazificação” russos, a incorporação da narrativa do Holocausto à política externa russa resultou em acusações e ataques retóricos muito semelhantes nos últimos anos contra Polônia, Letônia, Lituânia e Estônia. A política da história, especialmente aquelas ligadas à narrativa do Holocausto, tornaram-se parte integrante da tecnologia diplomática e política da Rússia.

Em 2019, Putin atacou a Polônia depois que o Parlamento Europeu aprovou uma resolução em setembro identificando o Pacto Molotov-Ribbentrop de 1939 como a causa imediata da Segunda Guerra Mundial e acusando a Rússia de encobrir os crimes de Stalin. Putin, como resposta, “culpou a Polônia pelo antissemitismo entre guerras” e apontou para a destruição de monumentos soviéticos ao Exército Vermelho que “libertou os países europeus do nazismo”. [5] Encurralado em termos de sua interpretação histórica, Russia in Global Affairs, um jornal de política externa ligado ao Kremlin,

dividiu o mundo em amigos e inimigos. O único aliado internacional nos campos de batalha da história que a Rússia tem é Israel, devido ao Holocausto. … A Rússia deveria estar alcançando o ‘lobby judaico’ nos Estados Unidos, sugere Dmitry Efremenko, da Academia de Ciências. Talvez para os judeus em geral, acrescenta Alexander Philippov, professor da Escola Superior de Economia de São Petersburgo. [6]

A revista sugeriu que a Rússia deveria focar um ataque de soft power na Polônia como principal adversário, baseado fortemente em acusações de antissemitismo, e buscar aliados “nos países do sul da Europa com uma esquerda historicamente forte, como Espanha e Grécia”.

Por mais estranho que pareça, uma noção do Kremlin de russos e judeus unidos pela história e cercados por nazistas se enraizou em Moscou. Em 2015, quando Putin não foi “acidentalmente” convidado a participar de uma cerimônia em Auschwitz, ele foi ao Museu Judaico e Centro de Tolerância em Moscou. Lá, ele

falou em um sopro de antissemitismo e russofobia, nacionalismo e terrorismo. Das diferentes etnias que lutaram nas fileiras do Exército Vermelho, ele mencionou apenas duas — russos e judeus. No campo oposto, ele colocou seguidores de Bandera na Ucrânia e nazistas do Báltico. … Putin astuciosamente vinculou essa ‘lição de história’ à ‘destruição a sangue frio da população pacífica de Donbass’. … O ponto que Putin está fazendo é difícil de ignorar: presos pela trágica experiência, os judeus devem se juntar aos russos na luta contra o nacionalismo violento do tipo ucraniano e báltico. [7]

Sergey Lavrov, ministro das Relações Exteriores da Rússia e agora um nome familiar graças à guerra na Ucrânia, passou grande parte dos últimos dez anos pressionando a ONU por resoluções destinadas a impedir ou condenar os estados bálticos de erigir estátuas aos nacionalistas, alguns dos quais lutaram na Alemanha divisões durante a Segunda Guerra Mundial. Nesse esforço, ele trabalhou em estreita colaboração com o Congresso Judaico Mundial e o Congresso Judaico Europeu (de Moshe Kantor). Ambas as organizações estavam muito interessadas em adicionar apoio vocal à Resolução 67/154 da Assembleia Geral de Lavrov, que tentou difamar a marcha anual da Letônia de ex-soldados da Waffen SS “implicando coletivamente todos os membros da Waffen SS em crimes de guerra e crimes contra a humanidade”. Os Estados Unidos votaram contra a resolução e os países da UE se abstiveram. Para grande ira do Kremlin,

Além de introduzir medidas destinadas a difamar estátuas e comemorações nacionalistas, a Rússia “nunca deixou de transmitir nenhum novo episódio na história ou na política entre a Rússia e seus vizinhos do Leste Europeu em conexão com o Holocausto”. [8] Quando um monumento ao soldado soviético foi vandalizado em Tallinn, Estônia, em maio de 2006, por exemplo, o Ministério das Relações Exteriores da Rússia reclamou à Organização para Segurança e Cooperação na Europa que este “incidente extremista” vai “contra a corrente”. de aumentar a conscientização sobre a tragédia da Segunda Guerra Mundial e o Holocausto”. Anton Weiss-Wendt conclui que “o modus operandi da Rússia está moldando o Holocausto para se adequar a qualquer nova reviravolta na política de memória regional que considera adversa”.

Conclusão

Muito parecido com um ensaio anterior que escrevi sobre “subtextos judaicos na Ucrânia”, o que é oferecido aqui não é uma ‘explicação’ da guerra Rússia-Ucrânia, mas um esclarecimento de algumas de suas bordas mais estranhas e confusas. Por mais que tente, acho difícil encontrar muita coisa em ambos os lados, ucraniano ou russo, que eu possa dar um apoio firme. Ambos os lados são um pântano de corrupção, subversão e camadas de interesses que são impossíveis de serem desembaraçadas por pessoas de fora.

Quem se beneficia da obsessão de Putin pelo Holocausto? judeus, mas apenas até certo ponto. O investimento maciço da Rússia na promoção da ideia do Holocausto fará algo para reviver a narrativa em um momento em que sua historicização está começando a ganhar ritmo. Não há dúvida de que os judeus se beneficiarão mais de propostas legislativas auxiliares à promoção da própria narrativa, especialmente quando Putin parece interessado apenas em um “modelo bermanense” da narrativa que priva os judeus de seu principal benefício – o conceito de judeus como únicos. vítimas. Em outras palavras, o lobby mundial da Rússia por programas obrigatórios de educação e criminalização da negação do Holocausto será infinitamente mais útil para os judeus do que as apresentações nauseantes de Sobibor .

A Rússia se beneficiará de seu papel adotado como promotor mundial do Holocausto? Isso continua a ser visto, embora me pareça totalmente temerário e desprezível. A abordagem da Rússia aos judeus teve resultados medíocres, até mesmo pobres, até agora. Os oligarcas judeus estão abandonando o barco desde que começaram a sentir o aperto das sanções ocidentais, levando Putin a atacar uma “quinta coluna” de “escória e traidores” que serão cuspidos “como um mosquito que acidentalmente voou em nossas bocas”. Putin terá seu “momento Stalin”? Duvido, porque Putin foi “all in” com sua estratégia pró-judaica, apesar de sua falta de benefícios. Israel, sempre procurando ter seu bolo e comê-lo também, está atualmente buscando uma estranha neutralidade entre os EUA e a Rússia. As alegações da Rússia de estar lutando contra o nazismo na Ucrânia não provocaram a menor resposta da comunidade judaica internacional, enquanto ataques com mísseis em Kiev, resultando em danos a memoriais judeus, provocaram indignação. O mundo rejeitou mais ou menos a narrativa russa do Holocausto ou, pior ainda para Putin, simplesmente não se importa com isso.

Esta é talvez a crítica mais contundente que pode ser feita sobre a obsessão de Putin pelo Holocausto – que, por desespero por legitimidade moral e poder brando na esfera oriental, ele atrelou a política externa russa a algo que deveria ter sido deixado para morrer com Mikhoels e outros propagandistas. após a Segunda Guerra Mundial. Que colina estranha e solitária para morrer.

Andrew Joyce, Ph.D

Occidental Observer, 03/04/2022.

[1] Anton Weiss-Wendt, a Rússia de Putin e a falsificação da história: reafirmando o controle sobre o passado (Nova York: Bloomsbury, 2020).

[2] D. Shneer, Through Soviet Jewish Eyes: Photography, War, and the Holocaust (New Brunswick: Rutgers University Press, 2011), 164.

[3] Ver T. Snyder, Bloodlands: Europe Between Hitler and Stalin (New York: Basic Books, 2010).

[4] Weiss-Wendt, a Rússia de Putin e a falsificação da história .

[5] Weiss-Wendt, a Rússia de Putin e a falsificação da história .

[6] Ibid .

[7] Ibid .

[8] Ibid .